الْوَلِيدِ فِيمَا أَرَى ( 1 ) . 445 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه الوليد ابن مُسْلِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ ، عن داودَ ابن صَالِحٍ ( 2 ) ؛ قَالَ : قَالَ لي سهل بْن حُنَيف : أرأيتَ قولَ اللَّهِ عزَّ وجلَّ : { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ * } ( 3 ) ؟ قلتُ : فِي القتال ؟ قَالَ : لا ؛ ولكنْ فِي صُفُوفِ الصَّلاة . قَالَ : فقوله : { } ( 4 ) ؟ قلتُ : فِي الرِّبَاط ؟ قَالَ : لا ؛ ولكنْ فِي الجُلُوسِ بالمساجِد ( 5 ) انتظارَ الصَّلاةِ ؟ قَالَ أَبِي : إنَّما هُوَ : دَاوُد ، عَنْ أَبِي أُمامَة ( 6 ) بْن سهل ؛ في قولِه . . . ( 7 ) .

--> ( 1 ) انظر " العلل " للدارقطني ( 262 ) فقد أطال في ذكر الاختلاف في الحديث . ( 2 ) روايته أخرجها ابن مردويه في " تفسيره " ؛ كما في " الدر المنثور " للسيوطي ( 5 / 74 ) . ( 3 ) الآية ( 24 ) من سورة الحجر . ( 4 ) الآية ( 200 ) من سورة آل عمران . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « في المساجد » . ( 6 ) في ( ك ) : « إنما هو دواعي أبي أمامة » ! . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ، والمعنى - والله أعلم - : أي في قوله تعالى . . . إلخ ، وربما كان قوله : « في » متصحفًا عن قوله : « من » ، فيكون المعنى : من قول أَبِي أُمَامَةَ بْن سهل بْن حنيف » .